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江浙佛教对斋教的冲击 ◎阚正宗 一.前言 1949年内战后国民党撤退来台，两岸政治、经济、文化、宗教等皆进入隔绝状态，比起日据时代更为严重。宗教成为政治掌控及运用的工具，台湾本土的宗教在日据时代虽受到破坏或改造，但是，有逐渐复原的趋势。其中斋教在日据时代虽也受到控管，尤其在“西来庵”﹙1915年﹚事件后，全台斋堂为求自保纷纷加入日本各佛教宗派，不过，由于日本佛教的僧侣可食肉带妻，与...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065465377.html
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云彩。有两位童子引导他向西方前进，不久来到了另一个世界。童子说：‘我们下去吧！’ 袁中道随童子降到地面，看见地形平坦，光耀滑润。旁边有一条十余丈宽的河渠，河中五色莲花，非常芳香。金桥沟通两岸，栏杆交...
陈柏达
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争议〉，《密教文化学术研讨会》，(宜兰：佛光人文社会学院佛教研究中心，2002年12月)。 蔡耀明，〈一个佛学教育愿景的勾勒与实现─以华梵大学东方人文思想研究所为例〉，收录于《两岸佛学教育研究现况与...
黄英杰
|佛学论文|因明|五明|
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内河，不与外边的任何河流相通，河边上、两岸散落地住着三五户人家----茅草棚的“丁头府”。出门也就一条路，在乡间田埂间的曲曲折折的泥路，不宽，那时连自行车也很少见的，好象那时还没有。能见到的是手推的独...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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公里的武周山南麓)、龙门石窟(位于河南洛阳市南郊十三公里伊河入口处两岸的龙门山和香山)、麦积山石窟(位于甘肃天水市东南四十五公里的麦积山)、天龙山石窟(位于山西太原市西南)、响堂山石窟(位于河北邯郸市...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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这人间来，他就是释迦太子，也就是后来成为佛祖的释迦牟尼。是日为我国夏历四月八日。
太子诞生的这个大喜消息，不特立刻引起大自然的狂欢，而且立刻“传遍了迦昆罗，传遍了恒河两岸，一直到...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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的护法，使佛教的声势更为播及四方。
从此，佛以摩竭陀与憍萨罗一一国为南北雨大中心，往复游化于恒河两岸的中印度诸国，用巧妙的譬喻，该博的事例，兴趣深长的因缘谭等，不择僧俗贤愚，不嫌贫富贵贱，不问...说圣迹遍于恒河两岸。受到法益群众，真是无法估计。由此可以想见当时的教团，是怎样有力的向四方发展，成为印度最具威势的教团，亦是一个一无所有的教团。可是这个教团，在佛陀领导下，不论游化到什么地方，教团所...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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，他是在亲戚家长大的。两岸开放后，他回乡、修墓立碑，才稍慰孝思。七十岁生日，他交代所有的后人，等他百年之后，把骨灰洒（不是择穴埋葬）在他父母坟墓的周围。生前少能亲近父母，又来不及奉养。身后愿长依左右，...
汪希教
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杭州，实际主持南华戒律学院者为道安法师及清凉法师。” 抗战胜利后，留梧的港澳及珠江三角洲、西江下游各地的教徒，纷纷返回原籍，有些还到了美国及南洋等地。此时西江上游两岸的教徒又聚集梧州，以苍梧、桂平、...
李盛锦
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究竟）无所得，是之谓淳净，然後可为方便也。以何方便而行慧，即於人生涅槃流转两岸，皆无所住，所谓无所住而生其心者。後之颂文，即以不住两边，明此方便，先言不住涅槃，後言不住流转。
菩萨云何而能不著...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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